ترجمة البقاعي من "تاريخ سورية المجوفة"

ترجمة البقاعي من "تاريخ سورية المجوفة"

(هذه ترجمة مهمة كتبها المؤرخُ الأديبُ اللبناني عيسى إسكندر المعلوف (1869-1956م)، ونشرَها في "مجلة الزهراء"، بتاريخ شعبان سنة 1345هـ، وقال في حاشيتها:

"لخصتُ هذه الترجمة من كتابي (تاريخ سورية المجوفة)[1]، وهو مخطوط مطول يقع في أكثر من ألف صفحة، وفيه تراجم أكثر من أربع مئة عالم من البقاع، وبعلبك، والزبداني، وبعض جهات من هذه البقاع الطيبة، التي لم يُوضع لها تاريخٌ مفصلٌ في جغرافيتها، وتحليل أعلامها، وتراجم علمائها، وعباداتها القديمة، وتواريخها الخ معتمدًا على المخطوطات".

وقد رأيتُ إعادة نشرها لفائدتها، ولتقدُّمها في الزمن، وللتذكير بأهمية هذا الكتاب، لعله أن يُطبع، وعلقتُ عليها بعضَ التعليقات).

(البرهان إبراهيم بن عمر البقاعي)

809 - 885هـ

بقلم عيسى إسكندر المعلوف

قرأتُ في مجلة "الزهراء" (3:395) نبأ عن عزم مجلس دار الكتب المصرية على طبع كتاب "نظم الدرر في تناسب الآيات والسور" للبقاعي[2]، وهو في ستة مجلدات ضخمة كثيرة الفائدة. فأحببتُ أنْ أذكرَ كلمة في ترجمة البقاعي، وذكرِ بعض مؤلفاته ملخصة مِنْ ترجمةٍ له مطولة عندي:

هو الإمام أبو الحسن برهان الدين إبراهيم بن عمر بن حسن الربّاط بن علي بن أبي بكر البقاعي الشافعي.

ولد في قرية "خربة روحا" التي كانت مِنْ أعمال البقاع العزيزي قبلاً وتبعتْ راشيا من وادي التيم بعد ذلك.

ومولدُه سنة 809هـ (1406م).

ولذلك كنى نفسَه أبا الحسن الخرباوي البقاعي.

وتحوّل إلى دمشق والقاهرة فدرسَ على مشاهير علماء عصره.

وتخرَّج عليه مشاهير كثيرون في القطرين السوري والمصري.

وكانتْ له شهرة واسعة فيهما، يُرْجع إليه في تحقيق كثير من المسائل، لأنه عُرِفَ بسعة اطلاعه، وتضلعه من كثير من العلوم العربية، والأدبية، والدينية.

وعاد إلى دمشق في أواخر حياته فتوفي فيها سنة 885هـ (1480م).

ولقد أجادَ بترجمته كثيرٌ من المؤرخين في مقدمتهم شمسُ الدين السخاوي في كتابه "الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع"[3] المخطوط في خمسة مجلدات.

وذكروا له مؤلفاته التي تُربي على المئة[4]، في مباحث مختلفة، من أهمها:

"إشعار الواعي بأشعار البقاعي".

و"شرح جمع الجوامع" في أصول الفقه للسبكي وهو من مشهورات المختصرات.

و"سر الروح" مختصر كتاب "الروح" لابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية.

و"إظهار العصر لأسرار أهل العصر" ذيّل به على كتاب "إنباء الغمر في أبناء العمر" لابن حجر العسقلاني، بلغ فيه البقاعي إلى سنة 870هـ.

و"الإباحة في علمي الحساب والمساحة" وهي أرجوزة مشروحة بقلمه.

و"جواهر البحار في نظم سيرة النبي المختار" أرجوزة شرحها في مجلدين.

و"رفع اللثام عن عرائس النظام" مختصر في العروض والقوافي.

و"عظم وسيلة الإصابة في صناعة الكتابة" منظومة في صناعة الخط والشكل والنقط استدرك بها على منظومة ابن خطيب الدهشة الحموي.

و"رسالة في اختلاف علماء الحنفية في الديار المصرية" مِنْ مخطوطات خزانة شيخ الإسلام في المدينة المنورة[5].

و"مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وثلاثة من الخلفاء الراشدين" من مخطوطات خزانة برلين في ألمانية.

و"عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والأقران" جمَعَ فيه شيوخه وأخبارهم، ثم اختصره، وهو من مخطوطات خزائن كوبرلي في الأستانة، انتقده زميلُه ومعاصرُه شمسُ الدين السخاوي لمنافسةٍ بينهما.

ومختصره "عنوان العنوان" في خزانة اكسفورد في انكلترة، ومنه نسخة في الخزانة التيمورية بالقاهرة استنسخَ لي منها ما يتعلق بتراجم البقاعيين والبعلبكيين صاحبُها الصديقُ الكبيرُ العلامة أحمد تيمور باشا، فله مزيد الشكر.

و"الإسفار عن أشرف[6] الأسفار" ألفه سنة 844هـ لمّا خرج إلى غزوة قبرص ورودس من البحر ولم يفتحوا سوى قلعة الميش.

و"فصول القرآن، وأصول الفرقان"، ونسخته النفيسة في خزانة جميل بك العظم في بيروت[7].

و"ما لا يستغني عنه الإنسان من مُلح اللسان" في النحو.

وله كتبٌ مناظراتٌ وردودٌ مع كثير من علماء عصره تدلُّ على سعة معارفه، وشدة حذقه، وكثرة جلده.

ومعظمُ كتبه في دار الكتب المصرية، وخزائن القسطنطينية، وأوربة.

أمّا كتابه "نظم الدرر في تناسب الآي والسور" فيُعدُّ مِنْ أهم مؤلفاته، وهو تفسير لم يُؤلفْ مثله في الإسلام.

ومنه نسخة في الخزانة الظاهرية بدمشق بإدارة المجمع العلمي، عُورضتْ على مؤلفها وفيها خطُّه.

ونسخة ثانية فيها أحدثُ من الأولى.

وقال المقَّري في "نفح الطيب" (1 /421): إنَّ البقاعي نسخ مناسباته على نمط تفسير أبي الحسن علي بن أحمد الحرالي الأندلسي المتوفى سنة 637هـ (1239م) بكتابه "مفتاح اللب المقفل على فهم القرآن المنزل" وقيل: إنه لم يكمل، والمرجح أنه كامل.

فحبّذا السعي بطبع هذا الكتاب النادر المهم، ويا ليت مجلس دار الكتب المصرية يبحثُ لنا دائماً عن مثل هذه النفائس ويظهرُها بمظاهرها المتقنة، كما فعلَ في "صبح الأعشى"، و"نهاية الأرب"، و"عيون الأخبار"، وغيرها.

راجين مِنْ فضله أنْ يصفَ النُّسخ التي ينقل عنها، ويعارضَها بأشباهها، وينقلَ صفحة منها بخطها، ويضعَ لها الفهارسَ الكثيرة، فإنَّ خلو مثل "صبح الأعشى" من فهارس كثيرةٍ لمواضيعه يضيعُ كثيراً مِنْ أوقات مطالعيه، وما نراه إلا فاعلاً ما اعتاد المستشرقون أنْ يفعلوه في مثل هذه الكتب، شاكرين له سعيَه. والله الموفِّق).

زحلة - عيسى إسكندر المعلوف

من أعضاء المجمع العلمي في دمشق